علي بن مؤمن ابن عصفور الحضرمي الاشبيلي
57
شرح جمل الزجاجي
وهي في الرفع واو ، وألف في حال النصب ، وياء في حال الخفض ، سواء كان مثنى ، أو مجموعا ، أو مفردا ، أو مذكرا ، أو مؤنّثا . فإذا قال : " قام رجل " ، قلت : " منو " ؟ وإذا قال : " رأيت رجلا " ، قلت : " منا " ؟ وإذا قال : " رأيت رجلين " ، قلت : " منا " ؟ وإذا قال : " رأيت رجالا " ، قلت : " منا " ؟ وإذا قال : " مررت برجل " ، قلت : " مني " ؟ وإذا قال : " مررت برجلين " ، قلت : " مني " ؟ وإذا قال : " مررت برجال " ، قلت : " مني " ؟ ومنهم من يلحق علامة على الإعراب ، وهي الواو في الرفع ، والألف في النصب ، والياء في الخفض كما تقدم . ويلحق علامة على التثنية والجمع ، وعلامة على التأنيث . فإن قال : " قام رجل " ، قلت : " منو " ؟ و " رأيت رجلا " ، قلت : " منا " ؟ و " مررت برجل " ، قلت : " مني " ؟ وإذا قال : " قامت هند " ، قلت : " منة " ؟ وإذا قال : " مررت بهند " ، قلت : " بمنة " ؟ وإذا قال : " قامت الهندان " ، قلت : " منتان " ؟ وإذا قال : " رأيت الهندين " ، قلت : " منتين " ؟ وإذا قال : " مررت بالهندين " ، قلت : " بمنتين " ؟ وإذا قال : " قام رجال " ، قالت : " منون " ؟ وإذا قال : " رأيت رجالا " ، قلت : " منين " ؟ وإذا قال : " مررت برجال " ، قلت : " بمنين ؟ " وإذا قال : " قامت الهندات " ، قلت : " منات " ؟ و " رأيت الهندات " ، قلت : " منات " ؟ و " مررت بالهندات " ، قلت : " بمنات " ؟ وهذه العلامة التي تلحق " من " تحذف في الوصل في اللغتين جميعا . وحكى يونس أنّ بعض العرب يعرب " من " ، ويحكي بها النكرات ، كما يحكى ب " أيّ " . وحكى أنّهم يقولون : " أكرم من منا " ، فعلى هذه اللفظة يكون قوله [ من الوافر ] : " 781 " - أتوا ناري فقلت منون أنتم * فقالوا الجن قلت عموا ظلاما
--> ( 781 ) - التخريج : البيت لشمر بن الحارث في الحيوان 4 / 482 ، 6 / 197 ؛ وخزانة الأدب 6 / 167 ، 168 ، 170 ؛ والدرر 6 / 246 ؛ ولسان العرب 3 / 149 ( حسد ) ، 13 / 420 ( منن ) ؛ ونوادر أبي زيد ص 123 ؛ ولسمير الضّبّي في شرح أبيات سيبويه 2 / 183 ؛ ولشمر أو لتأبّط شرّا في شرح التصريح 2 / 283 ؛ وشرح المفصل 4 / 16 ؛ ولأحدهما أو لجذع بن سنان في المقاصد النحوية 4 / 498 ؛ وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب 1 / 462 ؛ وجواهر الأدب ص 107 ؛ والحيوان 1 / 328 ؛ والخصائص 1 / 128 ؛ والدرر 6 / 310 ؛ ورصف المباني ص 437 ؛ وشرح الأشموني 2 / 642 ؛ وشرح ابن عقيل ص 618 ؛ وشرح شواهد الشافية ص 295 ؛ والكتاب 2 / 411 ؛ ولسان العرب 6 / 12 ( أنس ) ، 14 / 378 ( سرا ) ؛ والمقتضب 2 / 307 ؛ والمقرب 1 / 300 ؛ وهمع الهوامع 2 / 157 ، 211 . -